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道圆、澄观，涉禅、律、华严、唯识、地论等，元和二年偶谒道圆，欣然慕之，后集诸宗禅言为禅藏，可归属禅宗荷泽系下。在洛时与白居易交往，白有＜赠草堂宗密上人诗＞赞扬之。神照为昆昙宗空法师弟子，时称「河南一遍...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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贞观翻经 ﹐被征证义。宏福寺立﹐又召居之﹐其摄论﹑中边﹑ 唯识﹑思尘﹑佛性无性论﹐并具出章疏﹐在世流布。 以贞观十六年六月十三日卒﹐春秋七十有五。 释法常﹐俗姓张﹐河北郡人﹐年十九﹐投昙延法 ...与相见﹐延纳甚欢﹐就停一月﹐学经百论﹑广 百论﹐其人是龙猛弟子﹐亲得师承﹐说甚明净。 到至那仆底国﹐诣突舍萨那寺﹐有大德里腻多钵腊婆﹐ 好风仪﹐善三藏﹐自造五蕴论释﹑唯识三十论释﹐因住四月 (...
刘汝霖
|佛学论文|因明|五明|
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「虚空无中边之中为圆中」[114]。 六、 方以智论诗禅关系 中边一词，本为佛学常用术语，特别是唯识学者。一般而言，原本「中」指的是大乘佛教思想的正道；所谓「边」，系指相互对立的极端而言，另外也指...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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如果一个人连念头都没有了，就只有一个灵明觉知，那么善恶是非，七情六欲，相马车乘，荣华富贵，寿夭穷通，四相八卦，阴阳五行，看相算命；法门名相，什么三十七道品，四谛十二因缘，唯识，中观，十地十行十回向，安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。意识从哪里来，死后往哪里去？万法唯心所现，唯识所变。意识从哪里来？是从一念无明所动，如水起波，起幻无穷。身体是异熟果，经云：“欲知前生因，今生受者是，要问来世果，今生作者是。”死后往哪里去？所讲：十...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗向有宗，由唯识学向如来藏学的变化过程，在如来藏学中，佛教的信仰也由对彼岸世界的诉求转向更重个体心境清净的一种空灵追求。
正是在这种意义上，我们可以确认，信仰具历史性，受历史条件与历史发展状况...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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英文；著有《唯识概论》、《古印度非佛教哲学思想论》、《简论外道内部之分歧》、《世界广论》、《天竺游记》、《欲经》、《经血研究》、《三十颂与自性论》、《藏文古体诗的疑难》、《致卓玛央宗》、《度母礼赞》、...根据多数人有相同的观点，便认同多数人观点是不朽的真理呢？答案是否定的。以分析细腻而著称的唯识学早已揭示了一个残酷的现实：我们众生是通过、而且只能通过眼耳鼻舌身来认识世间诸法，但是，凡夫的眼耳鼻舌身，远未...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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进程。在藏传佛教之中，比起其他地区流传的佛教，更富有叩拜神灵、敬畏神明的特点。即使藏传格鲁派一代宗师宗喀巴大师，也在其所弘扬的佛法学理中，遮破了印度中观学原有的“无分别”之立场，修正了唯识学的“离识无...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授，发表相关学术论文数十万字。
索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观...让你有种别有洞天的感觉。
对我个人而言，我本人一直喜欢研讨唯识、中观、禅宗等宗派之见解，多年来的闻思修实践已让我越来越感觉到佛法的万法归一及圆融不二之特征。如果说千江万河最终都得汇入大海的话，我当然...
佚名
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因而出现了我空法有的思想。其实，分破空的意义是在破除人我执；至于物质现象倘若加以分析，极微也是不能成立的。《唯识二十颂》就曾对极微说进行了破斥，你说有不可分的极微，请问极微有没有体积？假如有体积，就存在...、贫富、美丑都是满业决定的。《唯识三十颂》曰：‘由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟’。业习气，是业种，由于业种的力量，招感有情生死果报，前期业果完了，其他业因随即...
济群法师
论坛精华
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